وشَبَّهْتُ الشيء بالشيء : أقمته مقامه بصفة جامعة بينهما ، ومنه الْمُشَابَهَةُ وهي المشاركة في معنى من المعاني ، وتكون الصفة ذاتية ومعنوية
فالذاتية نحو هذا الدرهم كهذا الدرهم ، والمعنوية نحو زيد كالأسد ، وقد تكون مجازا
نحو الغائب كالمعدوم.
واشْتَبَهَتِ الأمور وتَشَابَهَتْ : التبست فلم تتميز ولم تظهر ، ومنه اشتباه القبلة ونحوها.
وشَبَّهْتُ عليه تَشْبِيهاً مثل لبست عليه وزنا ومعنى.
والشَّبَهُ بفتحتين : ما يشبه الذهب بلونه من المعادن وهو أرفع من الصفر.
( شده )
شُدِهَ
الرجل فهو
مَشْدُوهٌ : دهش.
( شره )
الشَّرَهُ
: طلب المال مع عدم القناعة ، ومنه حَدِيثُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام « مَا بِي شَرَهٌ وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِيَ اللهُ مُتَعَرِّضاً لِفَوَائِدِهِ
».
وشَرِهَ كفرح : غلب حرصه.
( شفه )
قوله تعالى (أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ ) [ ٩٠ / ٩ ] الشَّفَةُ بالفتح من الإنسان مخففة ، ولامها محذوفة والهاء عوض عنها
، قيل والجمع شَفَهَاتٌ وشَفَوَاتٌ.
وأنكر الجوهري أصالة
الواو حيث قال : الشَّفَةُ أصلها شفهة لأن تصغيرها شفيهة ، والجمع شفاه بالهاء. مقتصرا
على ذلك.
ولا تكون الشفة
إلا للإنسان.
وأما غيره من ذي
الخف فيقال فيه « الْمَشْفَرُ » بفتح الميم وكسرها و « الْجَحْفَلَةُ » من ذي الحافر و « الْمِقَمَّةُ » من ذي الظلف و « الْخُرْطُومُ » من السباع.