وهي تبقي الكلام على ما كان عليه ، من إيجاب ونفي ، ولم تبطل النفي كما تبطله بلى ، وفي التنزيل ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ) [ ٧ / ١٧٢ ] ولو قالوانَعَمْ لكفروا إذ معناه : لست بربنا ، لأنها لا تزيل النفي بخلاف بلى.

( نقم )

قوله تعالى ( نَقَمُوا ) [ ٨٥ / ٨ ] أي كرهوا غاية الإكراه. ومثله قوله ( تَنْقِمُونَ مِنَّا ) [ ٥ / ٦٢ ] أي تكرهون منا وتنكرون.

قوله ( وَما تَنْقِمُ مِنَّا ) [ ٧ / ١٢٥ ] أي ما تعيب منا إلا الإيمان بآيات الله ، وهو أصل كل منفعة وخير

وانْتَقَمَ منه أي عاقبه ، والاسم منه النَّقْمَة ، وهي الأخذ بالعقوبة. والجمع نَقَمَات.

ونَقِمَة ككلمة وكلمات وكلم ، قال الجوهري : وإن شئت سكنت القاف ونقلت حركتها إلى النون ، فقلت نِقْمَة والجمع نِقَم كنعمة ونعم.

ونَقَمْتُ على الرجل بالفتح أَنْقِمُ بالكسر ، فأنانَاقِم : إذا عتبت عليه.

وعن الكسائي : نَقِمْتُ بالكسر لغة.

( وَما تَنْقِمُ مِنَّا ) أي يعيبونه علينا.

( نمم )

قوله تعالى ( مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ) [ ٦٨ / ١١ ] أي قتات نقال للحديث من قوم إلى قوم على وجه السعاية والإفساد.

يقال نَمَ الحديث يَنِمُّهُ ويَنُمُّهُ من بابي ضرب وقتل : سعى به ليوقع فتنة أو وحشة. فالرجل : نَمٌ بالمصدر ، ونَمَّام مبالغة ، والاسم النَّمِيمَة والنَّمِيم.

ونَمَ الحديث : إذا ظهر ، وهو متعد ولازم.

والنَّمَمُ [ النَّمْنَم ] : خطوط متقاربة.

وثوب مُنَمَّمٌ [ مُنَمْنَم ] أي موشى.

( نوم )

قوله تعالى ( إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلاً ) [ ٨ / ٤٣ ] أي في نَوْمِكَ ويقال في مَنَامِكَ أي في عينك ، والعين موضع النَّوْمِ.

والنَّوْمُ : معروف ، وهو على ما قيل :