حافِظٌ ) [ ٦٨ / ٤ ] أي ما كل نفس إلا عليها حافظ ، إن قرئت مشددة ، ولعليها حافظ ، إن قرئت مخففة ، وتكون ما زائدة.

قال الشيخ أبو علي : قرأ جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة : ( لَمَّا عَلَيْها ) بتشديد الميم ، والباقون بالتخفيف. وحجة من خفف : أن إن عنده هي المخففة من المثقلة واللام معها هي التي تدخل مع هذه المخففة لتخليصها من إن النافية ، وما صلة كالتي في قوله ( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ ) [ ٣ / ١٥٩ ] و ( عَمَّا قَلِيلٍ ) [ ٢٣ / ٤٠ ] وتكون إن متلقية. وحجة من ثقل لما كانت إن عنده إن النافية كالتي في قوله ( فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ ) [ ٤٦ / ٢٦ ] ولَمَّا في المعنى بمعنى إلا وهي متلقية للقسم ـ انتهى [١].

والمعنى : ما كل نفس إلا عليها حافظ من الملائكة يحفظ عملها وفعلها وقولها ويحصي ما تكسبه من خير وشر.

ومن قرأ بالتخفيف فالمعنى : إن كل نفس لعليها حافظ من الملائكة يحفظ عملها ورزقها وأجلها.

وأما قوله ( إِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ ) [ ١١ / ١١١ ] بالتشديد فقال الجوهري : قال الفراء : أصله « لمن ما » فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة ، قال وقرأ الزهري لَمّاً بالتنوين أي جميعا.

ويحتمل أن يكون أصله لمن من [٢] فحذفت منها إحدى الميمين.

وقول من قال لَمَّا بمعنى إلا فليس يعرف في اللغة.

وَفِي الدُّعَاءِ « أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ حَبِيبِكَ لَمَّا أَدْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ » قيل لَمَّا هنا بمعنى إلا أي إلا أدخلتني ، كما في قولك « عزمت عليك لَمَّا فعلت » أي إلا فعلت. والمعنى

[١] مجمع البيان ج ١٠ ص ٤٧٠.

[٢] هذا التوجيه الثاني أولى من الأول ، لأنه إذا اعتبرت « لما » مركبة من لام التأكيد وحرف الجر واسم الموصول. فتقدير الموصول « من » أولى من تقديره ( ما ) نظرا إلى أن المراد : ما يعقل.