ومنه الْحَدِيثُ « فَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ بِنَوَافِلِ الْخَيْرِ وَكَثْرَتِهَا ».

( نقل )

في حديث الشجاج ذكر « الْمُنَقِّلَةَ » وهي التي يخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أماكنها.

وقيل هي التي تَنْقُلُ العظم أي تكسره.

وعن الأصمعي : الْمُنَقِّلَةُ هي التي يخرج منها فراش العظام.

وفَرَاشُ العظام : قشره تكون على العظم دون اللحم.

وفي المصباح بعد قوله الْمُنَقِّلَةُ ، هي الشجة التي يخرج منها العظام : والأولى أن تكون على صيغة اسم المفعول لأنها محال الإخراج ـ هكذا ضبطه ابن السكيت.

ويجوز أن تكون على صيغة اسم الفاعل ـ نص عليه الفارابي.

ونَقَلْتُهُ نَقْلاً من باب قتل : حولته من موضع إلى موضع.

وانْتَقَلَ : تحول.

والاسم : النُّقْلَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ « الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ تَنْقُلُ فِي الرَّحِمِ ، قُلْتُ مَا مَعْنَى تَنْقُلُ فِي الرَّحِمِ؟ قَالَ تَعْقِرُ فَتَتْرُكُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ ».

ونَقَلْتُ ثوبي : إذا رفعته.

وأَنْقَلْتُ خفي : إذا أصلحته.

وكذلك نَقَّلْتُهُ تَنْقِيلاً.

( نكل )

قوله تعالى ( فَجَعَلْناها نَكالاً لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها ) [ ٢ / ٦٦ ] أي جعلنا قرية أهل السبت عبرة ( لِما بَيْنَ يَدَيْها ) من القرى ( وَما خَلْفَها ) ليتعظوا بهم.

قوله ( فَأَخَذَهُ اللهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى ) [ ٧٩ / ٢٥ ] النَّكَالُ : العقوبة.

والمعنى على ما قيل أن الله أغرقه في الدنيا ويعذبه في الآخرة.

وفي التفسير نَكَالُ الآخرة قوله ( ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي ) [ ٢٨ / ٣٨ ] وقوله ( أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى ) [ ٧٩ / ٢٤ ] فنكل الله تعالى به نكال هاتين الكلمتين.

وأَنْكالاً [ ٧٣ / ١٢ ] قيودا ثقالا ، ويقال أغلالا واحدها نكل.

وتَنْكِيلُ المولى بعبده بأن يجدع أنفه أو يقطع أذنه ونحو ذلك.