وهو أن يطلب أحوالهم التي ينشطون فيها للموعظة.

وَفِي الْحَدِيثِ « اتَّخَذُوا مَالَ اللهِ دُوَلاً وَعَبِيدَهُ خَوَلاً » أي عبيدا.

والْخَوَلُ بالتحريك : العبيد.

ومنه الْخَبَرُ « إِذَا بَلَغَ بَنُو الْعَاصِ ثَلَاثِينَ اتَّخِذُوا عِبَادَ اللهِ خَوَلاً » أي خدما وعبيدا.

يعني أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم.

والْخَالُ : أخو الأم.

والْخَالَةُ : أختها.

وقد يتجوز فيه.

ومنه حَدِيثُ الْهُذَيْلِيِ « مَا أَشَدَّ مَا قُبِضَ خَالُكَ عَلَيْهَا » أي صاحبك.

من قولهم أنا خَالُ هذا الفرس أي صاحبه ، مع احتمال الحقيقة.

ويكون عبد الله بن عباس منتسبا من جانب الأم إلى هذيل.

وخَوْلَانُ : قبيلة من اليمن.

وفي حديث زينب العطارة الْخَوْلَاءِ.

وخَوْلَةُ بنت حكيم هي امرأة عثمان بن مظعون.

وهي التي ( وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِ ) صلى الله عليه وآله.

وكانت امرأة صالحة فاضلة.

وكانت من أجلاء نساء ثقيف كما تقدم.

( خيل )

قوله تعالى ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها ) [ ١٦ / ٨ ] الْخَيْلُ جماعة من الأفراس لا واحد له من لفظه كالقوم والرهط والنفر.

وقيل مفرده خَائِلٍ.

وهي مؤنثة ، والجمع الْخُيُولَةُ.

قيل أول من ركب الْخَيْلَ : إسماعيل.

وكانت قبل ذلك وحشية كسائر الوحوش.

وَفِي الْخَبَرِ « بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّلَ وَاخْتَالَ ».

هو تفعل وافتعل أي تَخَيَّلَ أنه خير من غيره ، واخْتَالَ : تكبر.

والْمُخْتَالُ : ذو خُيَلَاءَ.

والْخُيَلاءُ بالضم والكسر : التكبر.

وَفِي الْحَدِيثِ « لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ شَيْخٌ زَانٍ وَلَا جَارٌّ إِزَارَهُ خُيَلَاءَ » أي تكبر.

واخْتَالَ الرجل في مشيه أي تجبر كما يفعله المتكبرون.