والْأَصْلُ : واحد الأُصُولِ التي منها الشيء.

وأَصْلُ الشيء معروف والجمع الأُصُولُ.

وَفِي الْحَدِيثِ « لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تُظْهِرُوهُمْ عَلَى أُصُولِ دِينِ اللهِ ».

لعل المراد به الولاية ونحوها مما لا يوافق مذهبهم.

وقولهم فلان لا أَصْلَ له ولا فصل له الأَصْلُ : الحسب والفصل : اللسان.

ومجد أَصِيلٌ : ذو أصالة.

وقد يعبر عن الإمام بالأَصْلِ كما في بعض تراجم الرجال.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ « كَانَ رَأْسُهُ أَصَلَةً ».

هي بفتح الهمزة والصاد : الأفعي! وقيل هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة.

والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية.

ويسمى علم الكلام بِأُصُولِ الدين لأن سائر العلوم الدينية من الفقه والحديث والتفسير متوقفة على صدق الرسول ، وصدقه متوقف على وجود المرسل وعدله وحكمته وغير ذلك مما يبحث عنه في هذا العلم فلذلك سمي بهذا الاسم.

واسْتَأْصَلَ الشيء : إذا قطعه من أصله.

ومنه الْحَدِيثُ « اسْتَأْصِلْ شَعْرَكَ يَقِلُّ دَرَنُهُ » أي وسخه.

ومِنْهُ « إِذَا اسْتُؤْصِلَ اللِّسَانُ فَفِيهِ الدِّيَةُ » أي إذا قطع من أصله

وقيل هي الهالكة المهزولة من قولهم اسْتَأْصَلَ اللهُ الكفارَ أي أهلكهم جميعا.

وقولهم ما فعلته أَصْلاً بمعنى ما فعلته قط ولا أفعله أبدا.

وانتصابه على الظرفية أي ما فعلته وقتا ولا أفعله حينا من الأحيان.

وكل إنسان أَصْلُهُ عقله.

قيل هو إشارة إلى أن العمدة في الإنسان النفس الناطقة لا الهيكل المحسوس.

فَأَصَالَةُ الإنسان ترجع إلى أصالة نفسه الناطقة ، ومن خواص النفس الناطقة العقل.

( اصطبل )

الإِصْطَبْلُ : موضع الدواب بِلُغَة أهل الشام.

ومنه إِصْطَبْلُ يزيد والجمع أَصَاطِبُ.