والْآجِلَةُ : نقيض العاجلة.

والتَّأْجِيلُ ضد التعجيل ، وهو الوقت المضروب المحدود في المستقبل.

وأَجَلْ جواب مثل نعم في التصديق.

قال الجوهري ونعم أحسن منه في الاستفهام ، فإذا قلت أنت سوف تذهب قلت أَجَلْ وكان أحسن من نعم ، فإذا قلت أتذهب قلت نعم وكان أحسن من أجل.

( ازل )

فِي الدُّعَاءِ « اللهُمَّ اصْرِفْ عَنِّيَ الْأَزْلَ ».

هو بالسكون : الشدة والضيق.

وقد أَزَلَ الرجل يَأْزِلُ كضرب يضرب أَزْلاً : إذا صار في ضيق وحبس.

والأَزَلُ بالتحريك : القدم.

ومنه يقال أَزَلِيٌ أي قديم.

وقيل إن أصله ياء من قولهم للقديم لم يزل ثم نسب إليه فقيل يزلي فأبدلت الياء همزة.

وصفات الأَزَلِ : صفات الذات.

ومن صفاته تعالى ديمومي في المستقبل أَزَلِيٌ في الماضي.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه السلام وَقَدْ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ « اخْتَطَفْتَ مَا قَدَرْتَ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِ الْأُمَّةِ اخْتِطَافَ الذِّئْبِ الْأَزَلِ دَامِيَةَ الْمِعْزَى ».

الْأَزَلُ في الأصل : الصغير وهو في صفات الذئب : الخفيف.

وخص الدامية لأن من طبع الذئب محبة الدم حتى لو رأى ذئبا داميا وثب عليه ليأكله.

( اسل )

فِي حَدِيثِ وَصْفِهِ عليه السلام « كَانَ أَسِيلَ الْخَدِّ » أي طويله.

والأَسَالَةُ في الخد : الاستطالة.

والأَسَلُ بالتحريك : شجر الرمان ويقال كل شجر له شوك طويل فشوكه : أَسَلٌ.

( اصل )

قوله تعالى ( بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) [ ٢٥ / ٥ ] الأَصِيلُ كأمير : ما بين العصر إلى المغرب.

وجمعه أُصُلٌ بضمتين ، ثم آصَالٌ بالمد.

قال تعالى ( بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ) [ ٧ / ٢٠٥ ] أي بالعشي.