وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ « عَلَى عُنُقِهِ ».

واحد الأعناق ، وهو محتمل.

والعَوَاتِقُ من النساء : جمع عَاتِقٍ وهي الشابة أول ما تدرك.

وقيل التي لم تبن من والدتها ولم تتزوج وقد أدركت وشبت.

والعَتِيقُ : الخلوص.

ومنه عِتَاقُ الخيل ، والبيت العَتِيقُ.

وهو في الشرع : خلوص الآدمي المملوك أو بعضه من الرق.

وعَتَقَ العبد عَتْقاً من باب ضرب وعَتَاقاً وعَتَاقَةً بفتح الأوائل.

والعِتْقُ بالكسر اسم منه فهو عَاتِقٌ.

ويتعدى بالهمز فيقال أَعْتَقَهُ فهو مُعْتَقٌ.

ويتعدى بنفسه فيقال عَتَقَهُ.

وفي المصباح : قال في البارع : ولا يقال عُتِقَ العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا أَعْتَقَ هو مبنيا للفاعل ، بل الثلاثي لازم والرباعي متعد.

ولا يجوز عبد معتوق.

وجاء على عَتِيقٍ فعيل بمعنى مفعول.

وجمعه عُتَقَاءُ ككريم وكرماء.

وربما جاء على عِتَاقٍ ككرام.

وأمه عَتِيقٌ بغير هاء.

وربما قيل عَتِيقَةٌ وجمعها عَتَائِقُ.

وفلان مولى عَتَاقَة ومولى عَتِيق ومولى عَتِيقَة.

وموال عُتَقَاء ونساء عَتَائِق.

قال الجوهري : وذلك إذا أُعْتِقْنَ.

وَفِي الْحَدِيثِ « رَجُلٌ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ مَوْلَى عَتَاقَةٍ مَنْ يَرِثُهُ ».

كأنه أراد بمولى عَتَاقَةٍ : المُعْتِق بالكسر لا المعتق بالفتح.

وامرأة حلفت بالعَتَاقِ أي أن تعتق أمتها.

وَفِيهِ « كُلُّ يَمِينٍ فِيهَا كَفَّارَةٌ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ عَتَاقٍ وَطَلَاقٍ ».

كان يقول علي العتاق والطلاق ويخالف فإنه لغو لا كفارة فيه.

وعَتُقَ الشيء بالضم عَتَاقَةً أي قدم وصار عَتِيقاً.

قال الجوهري : وكذلك عَتَقَ كدخل يدخل فهو عَاتِقٌ.

ودنانير عُتُقٌ.

والعَتِيقُ : القديم من كل شيء.