صلى الله عليه وآله وهو معصوم ، قيل لأنه عبادة أو لتعليم الأمة أو من ترك الأولى أو من تواضع أو عن سهو قبل النبوة أو عن اشتغاله بالنظر في مصالح الأمة ومحاربة الأعداء ، فإن مثله شاغل عن عظيم مقامه أو عن أحوال ما مضى بالنسبة إلى ما ترقى إليه ، فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين. هذا ولا تكن غافلا عما مر في ذنب.

وَفِي حَدِيثِ الْعَالِمِ « يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ».

قيل يحتمل أن يكون اسْتِغْفَار هذه الأصناف بعضه على الحقيقة وبعضه على المجاز ، وهو أن يكتب الله له بعدد كل حيوان من الأنواع المذكورة كالحيتان وغيرها مغفرة ووجه الحكمة أن صلاح العالم بالعلم ، وما من شيء من الأوصاف المذكورة إلا وله مصلحة معقودة بالعلم. ومن أسمائه تعالى « الغَفُورُ الشَّكُورُ » وبناء هاتين للمبالغة ، وهو الذي تكثر مغفرته ويشكر اليسير من الطاعة. ومن أسمائه أيضا « الغَفَّارُ » ومعناه الساتر لذنوب عباده وعيوبهم ، المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم. وأصل الغُفْرَان التغطية ، يقال غَفَرَ اللهُ له ذنبه من باب ضرب غُفْرَاناً : ستر عليه ذنبه وغطاه وصفح عنه ، والمَغْفِرَةُ اسم منه. واغْتَفَرَ ذنبَه مثل وغَفَرَ ذنبَه فهوغَفُورٌ والجمع غُفُرٌ. وقولهم « جاءوا جَمَّاءَ غَفِيراً » قال الجوهري والجماءالغَفِير أي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف منهم أحد وكانت فيهم كثرة. قال : والجماءالغَفِير اسم وليس بفعل إلا أنه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه ، كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وكافة ، وأدخلوا فيه الألف واللام كما أدخلوهما في قولهم « أوردها العراك » أي أوردها عراكا. والغَفِيرَةُ : الزيادة في الرزق أو العمر أو الولد أو غير ذلك. ومنه حَدِيثُ عَلِيٍّ عليه السلام « فَإِنْ أَصَابَ أَحَدَكُمْ غَفِيرَةٌ فِي رِزْقٍ أَوْ عُمُرٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ لَهُ فِتْنَةً وَيُفْضِي بِهِ إِلَى الْحَسَدِ ».

و « بنو غِفَار » ككتاب من كنانة رهط أبي ذرالغِفَارِيِ.