الغذاء ومرور الليل والنهار ، فنقض الله عليهم قولهم في حرف واحد فقال ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
أَفَلا يَعْقِلُونَ ) قال : لو كان هذا كما تقولون لكان ينبغي أن يزيد الإنسان أبدا ما دامت الأشكال
قائمة والليل والنهار قائمين والفلك يدور ، فكيف صار يرجع إلى نقصان كلما ازداد في
الكبر إلى حد الطفولية ونقصان السمع والبصر والقوة والعلم والمنطق حتى ينقص وينتكس
حينئذ الخلق ، ولكن ذلك من تقدير العزيز العليم. قوله : ( إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ) [ ٩ / ١٨ ] الآية. فسرت العِمَارَة بمعنيين : الأول رمها وكنسها والإسراج فيها وفرشها. الثاني شغلها بالعبادة وتنحية
أعمال الدنيا واللهو واللغط وعمل الصنائع وإكثار زيارتها قال ( وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ ) قيل هو السعي إلى المساجد ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله : قَالَ
اللهُ تَعَالَى « إِنَّ بُيُوتِي فِي الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَإِنَّ زُوَّارِي فِيهَا عُمَّارُهَا ، فَطُوبَى لِعَبْدٍ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ زَارَنِي
فِي بَيْتِي ، فَحَقٌّ عَلَى الْمَزُورِ أَنْ يُكْرِمَ زَائِرَهُ ».
العَوَامِرُ الحيات التي تكون في البيوت ، واحدهاعَامِر وعَامِرَة ، وقيل سميت بذلك لطول أعمارها. واعْتَمَرَ الرجلُ : زار البيت. والمُعْتَمِرُ : الزائر ، ومن هنا سميت العُمْرَةُ عمرة لأنها زيارة البيت. يقال اعْتَمَرَ فهومُعْتَمِرٌ أي زار وقصد ، وفي الشرع زيارة البيت الحرام بشروط مخصوصة مذكورة في محلها ،
وجمع العُمْرَة عُمَرٌ وعُمُرَاتٌ
مثل غرف وغرفات. وأَعْمَرْتُهُ الدارَ : جعلت له سكناها عمره ، ومنه العُمْرَى وهي من أَعْمَرْتُهُ
الشيءَ أي جعلته له مدة
عمره أو مدة عمري ، فإذا مات من علقت عليه المدة رجع ذلك الشيء إلى المالك أو الوارث
، وقد مر حكم الرقبى في بابه. و « عَمِرَ الرجلُ » بالكسر من باب تعب يَعْمَرُ
عَمَراً وعَمْراً على غير قياس : أي عاش زمانا طويلا.