« إِيَّاكُمْ أَنْ يُحَاكِمَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً إِلَى أَهْلِ الْجَوْرِ ، وَلَكِنِ انْظُرُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ يَعْلَمُ شَيْئاً مِنْ قَضَائِنَا فَاجْعَلُوهُ بَيْنَكُمْ ، فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ قَاضِياً فَتَحَاكَمُوا إِلَيْهِ » [١]. قال بعض الأفاضل : يعلم من هذا الحديث تحريم التحاكم إلى أهل الجور ووجوب التحاكم إلى الفقيه لأنه منصوب الإمام والتجزي في الاجتهاد والدلالة على ذكورية القاضي وإيمانه المستفادين من قوله : رجل منكم وجعله نائبا عنه ـ انتهى. وحينئذ فَالْقَاضِي كما قيل هو الحاكم بين الخصوم ، وهو يغاير المفتي والمجتهد ، وذلك لأن القاضي سمي قَاضِياً وحاكما باعتبار إلزامه وحكمه على الأفراد الشخصية بالأحكام الشخصية ، كالحكم على شخص بثبوت حق لشخص آخر ، وأما لا بهذا الاعتبار بل بمجرد الإخبار والإعلام فإنه يسمى مفتيا ، كما أنه باعتبار مجرد الاستدلال يسمى مجتهدا.

وقَضَيْتُ حاجتي : حكمت عليها وفرغت منها.

وقَضَيْتُ الدين : أديته.

وقَضَى دينه وتَقَاضَاهُ بمعنى.

وَفِي حَدِيثِ الرِّضَا (ع) مَعَ أَخِيهِ إِبْرَاهِيمَ : « ولَقَدْ قَضَيْتُ عَنْهُ أَلْفَ دِينَارٍ بَعْدَ أَنِ انْتَفَى عَلَى طَلَاقِ نِسَائِهِ وَعِتْقِ مَمَالِيكِهِ ».

وقال بعض الشارحين : لقد قضيت عنه أي عن الذي عن إبراهيم كأنه عباس أخوهما ألف دينار إلى آخره ، وكأنه قصده من الطلاق والعتق عدم تعرض الغرماء لبيوت نسائه وعتق مماليكه و « سم قَاضٍ » أي قاتل.

واقْتَضَيْتُ منه حقي : أخذته.

وَفِي الْحَدِيثِ : أَتَى رَجُلٌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) يَقْتَضِيهِ بِدَيْنٍ. أي يطلبه منه و « الأمر يَقْتَضِي الوجوب » أي يدل

[١] الكافي ج ٧ ص ٤١٢.