فِي الْحَدِيثِ
: « مَسْجِدُ قُبَا
» [١]. هو بضم القاف يقصر ويمد ولا يصرف ويذكر ويؤنث : موضع بقرب المدينة
المشرفة من جهة الجنوب نحوا من ميلين ، وهو المسجد الذي ( أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ ).
و « الْقَبَاءُ » الذي يلبس ، والجمع « أَقْبِيَةٌ
» قيل : أول من لبس
القباء سليمان بن داود (ع).
( قثا )
قوله تعالى : ( وَقِثَّائِها ) [ ٢ / ٦١ ] الْقِثَّاءُ بالمد وتشديد الثاء وكسر القاف أكثر من ضمها : الخيار ،
الواحدة « قِثَّاءَةٌ ». وبعض يطلق القثاء على نوع شبه الخيار ـ قاله في
المصباح.
( قحا )
« الْأُقْحُوَانُ » بضم الهمزة والحاء : نبت طيب الريح حواليه ورق أبيض
ووسطه أصفر ، وهو البابونج عند العرب ، ووزنه أفعلان ، ويجمع على « أَقَاحِي ».
( قدا )
قوله تعالى ( فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ ) [ ٦ / ٩٠ ] قال الزمخشري : الهاء فيه للوقف ، واستحسن
إيثار الوقف لثبات الهاء في المصحف.
و « الْقُدْوَةُ » بضم القاف أكثر من كسرها : اسم من اقتدى به إذا فعل
مثل فعله تأسيا ، ومنه « فلان قُدْوَةٌ
» أي يقتدى به.
( قذا )
فِي دُعَاءِ
الْخَلَاءِ : « اللهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْقَذَا وَالْأَذَى ». الْقَذَا بالفتح والقصر : ما يقع في العين والشراب من تراب أو
تبن أو وسخ أو غير ذلك ، ويريد بالأذى هنا الفضلة المؤذية لو حبست عليه