تعالى : ( وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى )[ ٦ / ١٦٤ ] ويمكن الجواب بأن كسب الحرام له تأثير في الذُّرِّيَّةِ يسبب التربية منه ، فيفعلون الأفعال القبيحة ، أو هو للتوبيخ والتحذير عن تناوله.

وفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ (ع) : « يَذْرُو الرِّوَايَةَ ذَرْوَ الرِّيحِ الْهَشِيمَ ». أي يسرد الرواية كما تنسف الريح هشيم النبت.

و « الذِّرْوَةُ » ـ بالكسر والضم من كل شيء ـ : أعلاه ، وسنام كل شيء : أعلاه أيضا.

ومنه الْحَدِيثُ : « ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَسَنَامُهُ الْجِهَادُ ».

ومنه قَوْلُهُ (ع) : « عَلَى ذِرْوَةِ كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَانٌ » [١].

ومنه « ذُرَى الآكام » ـ بالضم ـ فإنها جمع « ذُرْوَةٍ » يعني أعاليها.

و « الذُّرْوَةُ » ـ بالضم ـ : الشيب أو أول بياضه في مقدم الرأس.

و « الذَّرَى » ـ بالفتح ـ كلما استترت به.

و « الذُّرَةُ » ـ بضم معجمة وخفة مهملة وها عوض عن لام محذوفة ـ : حبّ معروف.

و « أَذْرَأَتِ العين دمعها » صبته.

و « الْمِذْرَى » خشبة ذات أطراف يُذَرَّى بها الطعام.

( ذكا )

قوله تعالى : ( إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ ) [ ٥ / ٣ ] أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام ، ومعنى « ذكيتم » ذبحتم ، أي قطعتم الأوداج وذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه.

وفِي حَدِيثِ السَّمَكِ : « ذَكَّاهَا اللهُ لِبَنِي آدَمَ ». هو كناية عن إحلال السمك لهم من غير تذكية.

و « التَّذْكِيَةُ » الذبح والنحر ، والاسم « الذَّكَاةُ » ، والمذبوح « ذَكِيٌ ».

وفِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ :

[١]الكافي ٦ / ٥٤٢.