وهذا هو المناسب لمقامه (قدس سره) ، وإلاّ فوجوب جميع المقدّمات من أوّل الأمر من دون إناطته بشيء مفروض هنا ، كما أن كون الحرمة الموصوف بها ترك الواجب حرمة عرضية ـ لا أنّ الترك فيه مفسدة ، ولأجلها يحرم ـ مفروض هنا ، فلا مجال إلاّ لدعوى أن الاصرار هو المعصية بعد معصية ، لا مجرّد تعدّد المعصية ، والتروك غير مترتّبة خارجا وإن كانت متعدّدة.

إلاّ أن يدعى تحقّق ملاك الإصرار ، فإنّ كون المعصية بعد المعصية كبيرة لأجل كشفه عن مرتبة شديدة من التجرّي على المولى وعدم المبالاة بأمره ونهيه ، وهذا كما يتحقّق بالتكرر فكذا بإتيان معاص متكثّرة دفعة.

إلاّ أنه لو سلّم فإنه يصحّ في عصيان واجبات نفسية لا في عصيان واجب نفسي واحد بترك مقدماته جميعا ، فإنّ كثرة المقدّمة وعدمها لا تؤثّر في زيادة الجرأة على المولى وعدمها. فتدبر.

[ منه قدّس سرّه ]. ( ق ، ط ).

ربما يورد عليه (قدس سره) : بأن المراد ليس اجتماع عنوان الغصب ـ مثلا ـ وعنوان المقدمة ، كي يقال : بأن المقدمية حيثية تعليلية ، بل المراد عنوان ذات المقدمة كعنوان السير إلى