وعمّا ذكره ـ في الوجه التاسع ـ من « أنّ قوله كلّ قومٍ ، صيغة عموم ... ».

معنى الآية المباركة

وقبل الورود في البحث نتأمّل في معنى الآية الكريمة بالنظر إلى مداليل مفرداتها :

يقول تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ ).

أمّا كلمة « إنّما » فتدلٌّ على الحصر ، ولا كلام في هذا ، و « الإنذار » إخبارٌ فيه تخويف كما أنّ التبشير إخبار فيه سرور [١].

وقال القاضي البيضاوي بتفسيرها : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ ) مرسَل للإنذار كغيرك من الرسل ، وما عليك إلاّ الإتيان بما تتّضح به نبوّتك » [٢].

والآيات الواردة في هذا المعنى كثيرة ، ففي بعضها الحصر بالألفاظ المختلفة الدالّة عليه ، كقوله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) [٣].

و ( قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ ) [٤].

و ( قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ) [٥].

و ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ) [٦].

[١] المفردات في غريب القرآن : ٥٠٨ « نذر ».

[٢] تفسير البيضاوي : ٤٢٨.

[٣] سورة هود ١١ : ١٢.

[٤] سورة الحج ٢٢ : ٤٩.

[٥] سورة ص ٣٨ : ٦٥.

[٦] سورة النازعات ٧٩ : ٤٥.