أقول : لعل التأمّل ليس بمكانه لأنّ أهل السير ذكروا [١] أنّ بطنا من بني أسد كان في بني ضبّة ، فتتبّع.
٢٢٨٩ ـ الفضل بن محمّد الأشعري
له كتاب ، الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنه به ،جش [٢].
وفي لم : الفضل وإبراهيم ابنا محمّد الأشعريان ، روى الحسن بن عليّ بن فضّال عنهما [٣].
وفيست : بدل روى الحسن. إلى آخره : لهما كتاب مشترك بينهما ، أخبرنا به ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عنهما [٤].
وفي تعق : أخذ معرفا لأخيه إبراهيم في لم [٥] ، فلاحظ ، ويروي عنهما ابن أبي عمير أيضا [٦] ، فتدبّر [٧].
أقول : هذا مضافا إلى كونه إماميّا عند الشيخ والنجاشي.
وفيمشكا : ابن محمّد الأشعري ، عنه الحسن بن عليّ بن فضّال [٨].
٢٢٩٠ ـ الفضل بن يزيد
مرّ في المقدّمة الثانية [٩]. وهو غير مذكور في الكتابين.
[١] في نسخة « ش » : قد ذكروا. [٢] رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٥. [٣] رجال الشيخ : ٤٨٩ / ٢. [٤] الفهرست : ١٢٥ / ٥٦٥. [٥] رجال الشيخ : ٤٥١ / ٧٧. [٦] رجال الكشّي : ١٨١ / ٣١٥ ، وفيه : الفضيل. [٧] تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٦١. [٨] هداية المحدّثين : ١٣٠. [٩] نقلا عن كمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ حيث عدّه وابنه الحسن مع جملة من رأى الإمام الحجّة 7 ووقف على معجزته من غير الوكلاء من اليمن.