شيعة ذلك الزمان ، وفي جهم بن أبي الجهم [١] ما له ربط [٢].

أقول : عن كتاب ميزان الاعتدال : ثوير بن أبي فاختة من الروافض [٣].

وفي الوجيزة : فيه مدح وذمّ [٤] ، فتأمّل.

ثمّ إنّ الإشفاق لا يستلزم ظنّه عجزه 7 ليكون غير عارف بحقيقة الإمام 7 ، بل لعلّه لإشفاقه عليه 7 أن يتأذى لخبثهم ورداءة لسانهم ، أو لعدم تمكّنه 7 من إظهار الحقّ تقيّة منهم ؛ فلا يتوجّه إليه ذمّ أصلا.

هذا ، ولا يخفى ما في سند الرواية من السقط فيصه ورجال الميرزا [٥] وسبقهماطس [٦] ، لأنّ ثوير ينقر ق فكيف يروي عنه محمّد بن قولويه بواسطة واحدة.

والذي في نسختي من الاختيار ونقله في المجمع عنكش هكذا : محمّد بن قولويه ، عن محمّد بن بندار القميّ ، عن أحمد بن محمّد البرقي ، عن أبيه محمّد بن خالد ، عن أحمد بن النضر الجعفي ، عن عبّاد‌