القدر [١] ، انتهى.

وبعض أجلاّء العصر [٢] حسب دلالة قولهم : كان خصّيصا والعامّة تضعّفه لذلك ، على عاميّته ، وأنّ سبب بغضهم إيّاه روايته لنا.

وهو عجيب منه.

وأنت إذا أحطت بما مرّ ممّا قاله فيه مشايخ الفريقين وعلماء الطائفتين ، لا أظنّك ترتاب في تشيّعه.

ولذا في الوجيزة : ممدوح [٣].

وفيست : ; [٤].

وما مرّ من أنّ أقصى : بفتح الهمزة ، في نسختي من ست ، ونقله عنه في الحاوي : قصي ، من غير همزة [٥].

وفي الصحاح : قصي ، مصغّرا : اسم رجل [٦].

وفي د ، ضبطه أفصى ، بالفاء [٧].

وفي الصحاح : أفصى : اسم رجل [٨].

وفي القاموس : أفصى : جماعة [٩].

وأمّا كون أقصى ـ بالقاف ـ اسم رجل ، فلم أعثر عليه بعد ، فتتبّع.