هداية

الأقرب أنّ التحليل والتحريم المضافين إلى الأعيان كقوله تعالى : ( أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ )[١] و ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ )[٢] لا يلازم الإجمال. وقيل بالملازمة [٣] ، وآخر بالبيان مطلقا [٤].

واحتجّ الأوّل بأنّ [٥] إضافة الحلّ والحرمة إلى نفس العين ليست إضافة حقيقيّة ، لامتناع تعلّقهما بها ، بل إنّما هي إضافة لملابسة [٦] ، بين الحلّ والعين باعتبار الفعل المتعلّق بها ابتداء ، وحيث إنّ ذلك ممّا لا دليل على تعيينه بعد تعدّده [٧] في نفسه يصير مجملا.

واحتجّ الثاني بأنّ حذف المتعلّق يفيد العموم بعد أنّ الأصل في كلّ كلام حمله على البيان والإفادة ، نظير المطلق الوارد بدون القيد.