السقّاؤون يمرّون ، فيقومون ببابه يسمعون قراءته » ونحوه عنه في أبي جعفر عليه‌السلام.

وورد في الأخبار مدح الصوت الحسن والترغيب فيه في قراءة القرآن ، كما في رواية عبد الله بن سنان [١] عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ من أجلّ الجمال الشعر الحسن ، ونغمة الصوت الحسن » وفي رواية [٢] : « لكلّ شي‌ء حلية ، وحلية القرآن الصوت الحسن » وفي أخرى [٣] : « ما بعث الله نبيا ، إلّا حسن الصوت » وفي أخرى [٤] عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله سبحانه ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ) [٥] قال : « أن تمكث فيه ، وتحسن به صوتك » وعن الرضا عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « حسّنوا القرآن بأصواتكم ، فإنّ الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا » إلى غير ذلك.

فلا ينبغي تعريف الغناء المشتهر حرمته مطلقا بتحسين الصوت وتزيينه ، إلّا أن يراد به تحسينا خاصّا موكولا إلى ما هو المعهود في العرف.

ونحوه مطلق الترجيع الحسن ، فإنّ الحكم بكونه غناء مما لا شاهد له ، ولا دليل يساعده من لغة أو عرف أو حديث ، بل في قوله عليه‌السلام في رواية ابن سنان [٦] : « اقرءوا القرآن بألحان العرب وأصواتها ، وإياكم ولحون أهل الفسق والكبائر ، فإنه سيجي‌ء بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء » دلالة ظاهرة على أنّ مطلق الترجيع ليس غناء ، بل هو كيفية خاصة من الترجيع والألحان يستعملها أهل الفسوق.

كيف وقد اشتهر حرمة مطلق الغناء عند العلماء ، بل ربما ادّعى عليه الإجماع ،