الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ » يا محمد « بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ».

٩١ ـ علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي عليه‌السلام قال سألته عن قول الله عز وجل : « يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ » [١] قال يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين عليه‌السلام بأفواههم قلت « وَاللهُ

______________________________________________________

غيبته عن الناس بخلاف المنافق ، أو فيما غاب عنه من أمر الآخرة كما ذكره الطبرسي « وَأَجْرٍ كَرِيمٍ » أي ثواب خالص من الشوائب.

الحديث الحادي والتسعون : مجهول.

« يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا » الآية في سورة الصف قال المفسرون : أي يريدون أن يطفئوا واللام مزيدة لما فيها من معنى الإرادة تأكيدا أو يريدون الافتراء « لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ » ، أي يريدون إذهاب نور الإيمان والإسلام بفاسد الكلام الجاري مجرى تراكم الظلام ، فمثلهم فيه كمثل من حاول إطفاء نور الشمس بفيه « وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ » أي مظهر كلمته ومؤيد نبيه ومعلن دينه وشريعته ومبلغ ذلك غايته « وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ » إرغاما لهم.

وأقول : أول عليه‌السلام النور بولاية أمير المؤمنين عليه‌السلام لأنها العمدة في الإيمان والإسلام ، وبها يتبين سائر أركانهما ، قوله : والله متم الإمامة ، أي ينصب في كل عصر إماما ويبين حجته للناس وإن أنكروه أو الإتمام في زمان القائم عليه‌السلام ثم استشهد عليه‌السلام لكون النور الإمام بآية أخرى وهي في سورة التغابن هكذا : « فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا » فالتغيير إما من النساخ والرواة أو منه عليه‌السلام نقلا بالمعنى ، أو كان مصحفهم هكذا ، وفسر المفسرون النور بالقرآن وأوله عليه‌السلام بالإمام لمقارنته له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في سائر الآيات كآية إنما وليكم الله ، وآية أولي الأمر وغيرهما والإنزال لا ينافي ذلك لأنه قال سبحانه في شأن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً » [٢] فأنزل نور النبي والوصي صلوات الله عليهما من صلب آدم إلى

[١] سورة الصفّ : ٨.

[٢] سورة الطلاق : ١٠.