بهم الأئمة أو
الأعم منهم ومن المنصوبين من قبلهم ، خصوصا بل عموما أيضا ، وكذا الهداة هم الأئمة
عليهمالسلام أو الأعم منهم ومن العلماء الهادين إلى الحق.
« ولا تجهلوا » من باب علم أي اعرفوهم بصفاتهم وعلاماتهم ودلائلهم ، وميزوا
بين ولاة الحق وولاة الجور أو لا تجهلوا حقوقهم ورعايتهم وطاعتهم ، أو على بناء
التفعيل أي لا تنسبوهم إلى الجهل « ولا تصدعوا » بحذف إحدى التائين أي لا تتفرقوا ، قال الجوهري : ما صدعك
عن هذا الأمر أي ما صرفك ، والتصديع التفريق وتصدع القوم تفرقوا ، انتهى.
والحبل العهد والذمة ، والأمان ، وكأنه هنا كناية عما يتوصل به
إلى النجاة والمراد الكتاب وأهل البيت عليهمالسلام كما قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وقد مر في
الأخبار أنهم عليهمالسلام حبل الله المتين ، ويحتمل أن يكون المراد عن عهدكم وبيعتكم
، والفشل : الضعف والجبن والفعل كعلم ، وفي القاموس : الريح الغلبة والقوة والرحمة والنصرة والدولة ، وهنا يحتمل
الجميع ، وهو إشارة إلى قوله تعالى : « أَطِيعُوا اللهَ
وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ »
[١] قال البيضاوي : لا تنازعوا باختلاف الآراء كما فعلتم ببدر
وأحد ، فتفشلوا جواب النهي ، والريح مستعار للدولة من حيث إنها في تمشي أمرها
ونفاذه شبيهة بها في هبوبه ونفوذه.
وقيل : المراد بها
الحقيقة فإن النصرة لا يكون إلا بريح يبعثها الله ، وعلى هذا متعلق بالتأسيس قدم
عليه لإفادة الحصر ، والتأسيس بناء الأس وهو أصل البناء ، والمقصود الحب على التزام
الطريقة المذكورة ، والاجتناب عما يخالفها ، وجعل بناء دينهم وأعمالهم على التمسك
بحبل طاعتهم عليهمالسلام.