نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 26 صفحه : 262
كتابه : « وَكُنْتُمْ عَلى شَفا
حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها »[١] فبرسول الله صلىاللهعليهوآله أنقذوا.
٣٨٩ ـ عنه ، عن
إبراهيم بن أبي بكر بن أبي سماك ، عن داود بن فرقد ، عن عبد الأعلى مولى آل سام ، عن
أبي عبد الله عليهالسلام قال قلت له « قُلِ اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي
الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ »[٢] أليس قد آتى الله عز وجل ـ بني أمية الملك
أنقذهم الله من
النار ، وهم لا يحفظون حرمته في أهل بيته ، ويحتمل أن يكون المراد أن الله تعالى
به صلىاللهعليهوآله عرضهم لأن ينقذوا أنفسهم من النار وهم يتركون ذلك بمخالفة
أهل البيت عليهمالسلام.
الحديث
التاسع والثمانون والثلاثمائة : مجهول وقد يعد في الحسان.
قوله
تعالى : « قُلِ
اللهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ »أي يملك جنس الملك فيتصرف فيه تصرف الملاك فيما يملكون ، والحاصل
أن قدرة الخلق في كل ما يقدرون عليه ليس إلا بإقدار الله تعالى.
قوله
تعالى : « تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ »اختلف في أن الملك هنا هل هو السلطنة الحقة الواقعية
كالنبوة والإمامة ، أو الأعم منها ومن الرئاسات الباطلة التي تكون لملوك الجور
وخلفاء الضلالة ، أو الأعم منهما ، ومن ملك العلم والعقل والصحة والأخلاق الحسنة ،
وملك النفاذ وملك القدرة وملك محبة القلوب ، وملك الأموال والأولاد وغير ذلك ، فذهب
جماعة إلى الأول كما يدل عليه هذا الخبر لأنه عليهالسلام بين إن الله إنما أعطى الملك أهله من أئمة العدل ، وهؤلاء
غاصبون انتزعوه منهم عدوانا وظلما ، وقالوا : كيف يؤتيه الملك وقد أمر بقصر يده ، وإزالة
ملكه ، ومن اختار أحدا من الأخيرين إنما ذهب إلى عموم اللفظ بحسب اللغة ، أو العرف
ومع قطع النظر عن الخبر لا استبعاد فيهما عقلا ، إذ يحتمل أن يكون المراد بالإيتاء
أقداره وتمكينه عليه ، وإن كان نهاه