نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 12 صفحه : 44
٢ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم قال سألت
أبا جعفر عليهالسلام عن قول الله عز وجل : « فَمَا اسْتَكانُوا
لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ » فقال الاستكانة هو الخضوع والتضرع هو رفع اليدين والتضرع
بهما.
٣ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن خالد والحسين بن
وقوله عليهالسلام
: « ثم ادع » عطف على مقدر أي
أفعل ما ذكرت في الأخير أو في جميع المراتب المتقدمة ثم ادع.
الحديث
الثاني : حسن كالصحيح.
والآية في سورة
المؤمنين هكذا : « وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ وَلَوْ رَحِمْناهُمْ وَكَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ
لَلَجُّوا فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ ، وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ » قال في مجمع البيان : معناه إنا أخذنا هؤلاء الكفار بالجدب
وضيق الرزق والقتل بالسيف « فَمَا اسْتَكانُوا
لِرَبِّهِمْ » أي ما تواضعوا وما انقادوا « وَما يَتَضَرَّعُونَ » أي وما يرغبون إلى الله في الدعاء ، وقال أبو عبد الله عليهالسلام الاستكانة في الدعاء والتضرع رفع اليد في الصلاة ، انتهى.
وقيل : استكان من باب الافتعال وأصله افتعل من السكون ، فالمد شاذ حصل
بالإشباع ، وقيل : من باب الاستفعال وأصله استغفل من كان فالمد قياس ووجه بأنه
يقال استكان إذا ذل وخضع ، أي صار له كون خلاف كونه الأول كما يقال : استحال إذا
تغير من حال إلى حال إلا أن استحال عام في كل حال ، واستكان خاص هو الخضوع ،
وتذكير الضمير باعتبار الخير أو لأنه مصدر والتضرع بهما أي بالإشارة بالإصبعين وتحريكما كما مر أو الأعم منها ومن
الابتهال.
الحديث
الثالث : مرسل.
والضمير في قال للراوي ، وفي ذكر للإمام ، وهكذا الرهبة أيضا كلام الراوي أو هو كلام الإمام بتقدير القول ، أي قال
وهكذا الرهبة ، ويؤيده أن السيد بن
نام کتاب : مرآة العقول نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 12 صفحه : 44