وقال أيضا مصعب الزبيري : ولدت أمّ كلثوم لعمر زيدا ورقيّة [١] فتزوّجها بعد عمر محمّد بن جعفر فمات عنها فتزوّجها عون بن جعفر فمات عنها ، فتزوّجها عبد الله بن جعفر فمات عنها ... الخ. ومثله ابن قتيبة ، إلاّ أنّه قال : ماتت عند عون بن جعفر بعد محمّد بن جعفر [٢].

وتزوّج عمر بها [٣] وإن دلّت عليه أخبار العامّة والخاصّة ، إلاّ أنّه كان جبرا.

وأمّا أولاد الحسن 7

فقال المفيد : خمسة عشر : زيد وأمّ الحسن وأمّ الحسين من أمّ بشر. والحسن المثنّى من خولة. والحسين الأثرم وطلحة وفاطمة من أمّ إسحاق. والقاسم وعبد الله وعمرو من أمّ ولد. وعبد الرحمن من أمّ ولد. وأمّ عبد الله وفاطمة وأمّ سلمة ورقيّة لامّهات شتّى ، انتهى [٤].

قلت : قد ذكر في مقتولي الطفّ « أبا بكر بن الحسن » من أمّ « القاسم » وهنا بدّله بعمرو بن الحسن ، فلعلّ الأصل واحد عبّر هنا بالاسم وثمّة بالكنية ، إلاّ أنّ السروي جعلهما اثنين ، وقال : إنّ عمرا من أمّ « القاسم » وأبا بكر من أمّ إسحاق بنت طلحة [٥]. لكن الظاهر وهمه ، فصرّح أبو الفرج بأنّ أبا بكر امّه أمّ ولد [٦] وأبو بكر وعمرو هنا نظير أبي بكر ومحمّد في أولاد أمير المؤمنين 7 في الاختلاف في الاتّحاد والتعدّد ، وقد عرفت أنّ المفيد جعل عبد الله وعمرا من أمّ « القاسم » وجعل أبو الفرج عبد الله من بنت الشليل البجلي ، وابن قتيبة عمرا من الثقفيّة. وتقدّم قول المفيد : إنّ الحسين الأثرم من أمّ إسحاق ، وجعله ابن قتيبة من أمّ ولد.

وكيف كان ، فلا ريب أنّ « القاسم » من أمّ ولد. والظاهر أنّ ما اشتهر من أنّ امّه