(٣٨٢) قوله : ( وإن كان عالما بجهله بالحال ... إلى آخره ). ( ج ٣ / ٣٥٦ )

أقول : قد عرفت حال الإشكال المتقدّم ، ويمكن القول بجريان أصالة الصّحة في الفرض أيضا على ما اعترف به ( دام ظلّه ) في مجلس البحث : من جريان السّيرة بالحمل على الصحّة مطلقا.

نعم ، جريانها فيما إذا كان جهله مجامعا لتكليفه بالاجتناب لا يخلو عن تأمّل.

(٣٨٣) قوله : ( وكذا إذا كان جاهلا بحاله ... إلى آخره ) [١]. ( ج ٣ / ٣٥٦ )

أقول : لا يخفى عليك عدم الإشكال في جريان أصالة الصّحة في الفرض أيضا ؛ نظرا إلى جريان السّيرة قطعا إن سلم منع الإجماع القولي ولزوم الاختلال ، ولا يضرّ العلم الإجمالي : بأنّ كثيرا من العوام سيّما أهل البوادي والقرى جاهلون بالحال ؛ إذ ليس هذا العلم الإجمالي أقوى تأثيرا من العلم الإجمالي : بأنّ كثيرا من