الثّيابَ فسُمُّوا حَوَارِيِّينَ.

وعن الضحَّاك : الّذي يغسلُ الثِّيابَ بلُغَةِ النَّبَطِ « هَوَارِيٌّ » فعُرِّبَ [١].

وعن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ : سُمُّوا بذلك لبياضِ ثيابِهِم [٢].

وقيل : لأَنَّهم كانوا نورانيِّينَ عليهم سيماءُ العبادةِ ونورُها [٣].

وقيل : كانوا صبّاغينَ [٤].

وقيل : كانوا صيّادينَ يصيدونَ السَّمَكَ [٥]. واللهُ أعلم.

( إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ )[٦] أَي لن يرجِعَ إلى اللهِ ، أَو إلى خلافِ ما كانَ عليه من السُّرورِ والنِّعمةِ. وعن ابنِ عبّاسٍ : ما كُنتُ أدري ما معنى يَحُورَ حتّى سمعتُ أعرابيّةً تقولُ لبنتٍ : حُورِي ، أَي ارجِعِي [٧].

الأثر

( مَنْ دَعَا رَجُلاً بالكُفْرِ وليسَ كَذلِكَ إلاَّ حَارَ عَلَيْهِ ) [٨] أَي رجعَ عليه إثمُ ذلك.

( حَتَّى يَرْجعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِحَوْرِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ ) [٩] كقَوْل ، أي بجوابِ ما بعثتُماهُ [١٠] بِهِ ، مِنْ كَلَّمْتُهُ فمَا رَدَّ عَلَىَ حَوْراً أَي جواباً. وقيل : أرادَ به الخيبةَ والإخفاقَ.

( نَعُوذُ بِكَ مِنَ الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْنِ ) [١١] هكذا رواهُ الجمهورُ بالنّونِ.

قال الزَّمخشرِيُّ : الحَوْرُ الرّجوعُ