و غيرها يذكرون: أنه قاتل الأحبة، فكيف لو كان باشر قتلهم بيده؟ !

و لكن عليا «عليه السلام» قد تحمل هذه المسؤولية، لأن عدم اتباعهم و محبتهم له، لا يبرر خروجهم من الإسلام، فلو أرادوا أن يحقدوا على الإسلام بسبب ما فعله علي «عليه السلام» لوجدوا أنفسهم أمام تأنيب الضمير، و محاسبة الوجدان، و لكن كرههم للنبي «صلى اللّه عليه و آله» يوجب خروجهم عن دائرة الإسلام بالكلية، و اللّه هو العالم بواقع الحال.

د: عمر في قفص الاتهام:

إن لنا هنا أسئلة لا بد أن نوجهها إلى عمر بن الخطاب، و نطلب منه الإجابة عليها بصراحة، و هي التالية:

1-لماذا أخبر أبا سفيان و المشركين بوجود النبي «صلى اللّه عليه و آله» في ظرف حرج و حساس كهذا، مع أنه «صلى اللّه عليه و آله» قد نهاه عن ذلك؟

2-قد جاء عن ابن واقد: أن ضرار بن الخطاب الفهري قد ضرب عمر بن الخطاب بالقناة يوم أحد، حينما جال المسلمون تلك الجولة، و قال له: يا بن الخطاب، إنها نعمة مشكورة، و اللّه ما كنت لأقتلك [1].

لماذا ما كان ليقتله؟ أليس هو الذي أذل قريشا كما يدّعون، و عز به الإسلام كما يزعمون و إن كنا قد أثبتنا عدم صحة ذلك.