قال المعتزلي: قلت: قد تقدم هذا الحديث في غزوة بدر، و ظاهر الحال أنه مكرر، و أنه إنما كان في غزاة واحدة.

و يجوز أن يكون قد وقع الغزاتين، و لكن على بعد [1].

الشك في قصة ذكوان:

و نحن نستبعد قصة ذكوان هذه و ذلك لما يلي: 1-إننا لا نستطيع أن نصدق: أن النبي «صلى اللّه عليه و آله» كان ساذجا إلى حد أنه لا يستطيع أن يدرك: أن الذي أجابه في المرات الثلاث، بل الأربع، هو شخص واحد، حتى سأله عن الباقين! ! .

2-ثم إننا لم نفهم المبرر لعدم إجابة غير ذكوان من المسلمين الذين يبلغ عددهم حوالي سبعمائة رجل، و فيهم أعظم المؤمنين، و كثيرون من الغيارى على حياة الرسول «صلى اللّه عليه و آله» و أصحابه، و يفدونه بأرواحهم، و بكل غال و نفيس.

و لم تكن الحراسة تشكل خطرا عظيما و حاسما كما كان الحال بالنسبة لمنازلة عمرو بن ود، بل هي أخفّ مؤونة من ذلك، لأن الخطر فيها يبقى في حدود الإحتمال. و أين كان علي «عليه السلام» عنه في تلك الليلة، مع أنه هو الذي كان يتولى حراسته عادة.

3-إننا لا نفهم المبرر لأمره «صلى اللّه عليه و آله» إياه بالجلوس في المرات الثلاث! ! و لم لم يوافق على طلبه من المرة الأولى؟ ! فإن الخطر منها