على الكتاب، و أنه مهما ثبت عن رسول اللّه «صلى اللّه عليه و آله» شيء كان حجة بنفسه.

فأما ما رواه بعضهم، أنه قال: إذا جاءكم الحديث فاعرضوه على كتاب اللّه، فإن وافقه فخذوه، فإنه حديث باطل لا أصل له.

و قد حكى زكريا الساجي، عن يحيى بن معين، أنه قال: «هذا حديث وضعته الزنادقة» [1].

و نقول: أولا: إن الرسول الأعظم «صلى اللّه عليه و آله» إنما يستنكر رد ما علم أنه قوله و أمره، و لا يستنكر عرض الحديث المشتبه به على القرآن للتأكد من صدوره منه «صلى اللّه عليه و آله» .

ثانيا: لقد جاء هذا الحديث ليخبر عما سوف يكون حين وفاته «صلى اللّه عليه و آله» و قد تحقق مصداق ما أخبر عنه، و ذلك حينما طلب «صلى اللّه عليه و آله» أن يأتوه بكتف و دواة ليكتب لهم كتابا لن يضلوا بعده أبدا، فقال عمر بن الخطاب: «حسبنا كتاب اللّه» [2].

و هذا يعني: أن عمر بن الخطاب يرى: أن القرآن أصل برأسه، و أنه