فنقول : إنّ بيان معنى الفقرة العالية الشريفة والدرّة الغالية الطريفة يتوقّف على بيان معاني اللفظة المنيفة ، ونهايةُ ما وقفتُ عليه من معانيها خمسةٌ :

الأوّل : ما صرّح به جمعٌ من النحويّين كالشيخ ياسين بن صلاح الدين [١] ، والسيوطي [٢] ، وزكريّا ، من أنّها بمعنى : ظُنَّ بضمّ الظّاء.

الثاني ، والثالث : ما صرّح به الفيروزآبادي في ( القاموس ) [٣] والحريري في ( درّة الغوّاص ) من أنّها بمعنى : ( احسُبْ ) و ( اعدُدْ ) القلبيّين.

الرابع : ما صرّح به ابن هشام في ( شرح الشذور ) [٤] وموضع من ( التوضيح ) من أنّها بمعنى : اعتقد.

الخامس : ما يظهر من عبارة الفيروزآبادي في ( القاموس ) وابن هشام في ( التوضيح ) والسيوطي في ( البهجة المرضيّة في شرح الألفيّة ) [٥] : من أنّها بمعنى : اجعل وصيّرْ ، ففي ( القاموس ) : ووهبني الله فداءك ، أي : جعلني [٦]. وفي ( التوضيح ) بعد أنْ عدّ وهبَ من أفعال التصيير ، مثّل له بقولهم : وهبني الله فداءك [٧]. ومثله قال السيوطي في ( البهجة المرضيّة ) [٨].

إلّا إنّ في الأخير إشكالاً ، وهو أنّ ابن هشام في ( التوضيح ) [٩] صرّح بأنّ ( وهب ) بمعنى جعل غير متصرّف ، فلا يشتقّ منه أمرٌ ولا غيره.

ويمكن الجواب عنه بأنَّ قصارى ذلك عدم الوقوف عليه ، وهو لا يدلّ على

[١] عالم فاضل محقّق ، انتهت إليه رئاسة القضاء والحسبة الشرعيّة في بلاد البحرين ، له مصنفات كثيرة منها : معين النبيه على رجال مَنْ لا يحضره الفقيه ، الروضة العلية في شرح الألفية ، الفوائد العربية. أنوار البدرين : ٢٢١ ٢٢٣.

[٢] النهجة المرضيّة في شرح الألفية ١ : ١٥٦.

[٣]القاموس المحيط ١ : ٣٠٥ باب الباء / فصل الواو.

[٤] شرح شذور الذهب : ٣٦٢.

[٥] قال أبو طالب رحمه‌الله في الحاشية : المشهور أنّ ( البهجة ) بالباء الموحدة التحتانية ، وهي في اللغة بمعنى : الحُسنْ والسرُور ، وقال الشيخ المحشي : هي بالنون وهي في اللغة بمعنى : الطريق. النهجة المرضيّة في شرح الألفيّة ١ : ١١.

[٦]القاموس المحيط ١ : ٣٠٥ باب الباء / فصل الواو.

[٧] أوضح المسالك ( التوضيح ) ١ : ٣١٣.

[٨] النهجة المرضيّة في شرح الألفية ١ : ١٥٧.

[٩] أوضح المسالك ١ : ٣١١ ـ ٣١٣.