من الرجال العقلاء مِنْ قِبَل أبيه وأمّه ) [١].

وهو ظاهرٌ في المخالفة بين معنى : العَصَبة ، والعاقلة ، بالأقوال الثلاثة.

وفي ( القاموس ) في ( عصب ) : ( والعَصَبَةُ محرّكة ـ : الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد ، فأمّا في الفرائض كلُّ مَنْ لم يكنْ له فريضةٌ مسمّاة فهو عصبة ، إنْ بقي شي‌ءٌ أَخذ. وقوم الرجل : الذين يتعصّبون له ) [٢] انتهى.

وفي ( عقل ) : ( وعاقلةُ الرجلِ : عَصَبَتُهُ ) [٣] انتهى.

وهو ظاهرٌ في ترادفهما.

وفي ( مختصر الصحاح ) في ( عصب ) : ( عَصَبَةُ الرجل بنوه وقرابته لأبيه ) [٤] ، ثمّ علّل تسميته العصبة بما نقله عنه في ( المجمع ).

وفي ( عقل ) : ( وعاقلة الرجل : عَصَبَتُهُ ، وهم القرابة من الأب الذين يعطون دية مَنْ قتله خطأ. وقال أهلُ العراق : هم أهل الدواوين ) [٥] انتهى.

وهو وإنْ فسّر العاقلة بالعَصَبَة ، إِلَّا إنَّ كلامه في ( عَصَبَ ) مخالفٌ لكلامه في ( عَقَلَ ) ؛ لتفسيره هنا العاقلة والعصبة بالقرابة من الأب ، فيخرج عنهما الأب والابن ، وفي ( عصب ) فسّر العصبة بالبنين والقرابة للأب ، فيدخل فيهما الابن خاصّة.

وفي ( الغريبين ) : ( وفي الحديث : قضى بدية شبه العمد على العاقلة. أي : على العَصَبَةِ ، وهم : القرابة مِنْ قبل الأب ). انتهى.

وهو ظاهرٌ في ترادف العَصَبَة والعاقلة ، وفي اختصاصهما بالقرابة من قبل الأب ، فيخرج منهما الأب والابن.

وفي ( النهاية الأثيريّة ) في ( عصب ) : ( والعَصَبَة : الأقارب من جهة الأب ؛ لأنّهم

[١] مجمع البحرين ٥ : ٤٢٧ عقل.

[٢]القاموس المحيط ١ : ٢٥٦ باب الباء / فصل العين.

[٣]القاموس المحيط ٤ : ٢٨ باب اللام / فصل العين.

[٤] مختار الصحاح : ٤٣٥ عصب.

[٥] مختار الصحاح : ٤٤٧ عقل.