أسلوب التخفي في العطاء ، وكانوا يحثون على صيانة كرامة الفقير وعدم الاستخفاف به اقتداءً برسول اللّه 9 الذي يقول : « ألا ومن استخفّ بفقير مسلم فقد استخفّ بحقّ اللّه ، واللّه يستخفّ به يوم القيامة ، إلاّ أن يتوب »[١].

وهكذا نجد أن تكفّل الفقير والمسكين كان بمثابة حجر الزاوية في توجهات مدرسة أهل البيت : الاجتماعية.

٣ ـ السائلون والمحرومون

وهنا نجد دعوة قرآنية للتكافل المادي مع هاتين الفئتين المعوزتين ، ففي قوله تعالى : «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالمَحْرُومِ»[٢] نلاحظ موقف التمجيد بالتكافل المادي معهم ، وفي قوله تعالى : «وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ»[٣] نجد دعوة للتكافل الأدبي مع السائل خاصة ، ويستلزم ذلك الدعوة لاحترامه وصون كرامته.

وجاء في تفسير الإمام الصادق 7 لقوله تعالى : «وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ معْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالمَحْرُومِ» ، « المحروم : المحارف الذي قد حرم كدّ يده في الشراء والبيع ». وعن الصادقين 8 : « المحروم الرّجل الذي