قد عرفت معنى المشتق عند الأُدباء ، وهو أخذ اللفظ من لفظ آخر ، وأمّا المشتق في لسان الأُصوليين فهو عبارة عمّا يجري على الذوات باعتبار كونها واجدة للمبدأ واتحادها معه بنحو من الاتحاد.

وبذلك يعلم أنّ النسبة بينهما عموم وخصوص من وجه ، فالأفعال قاطبة ماضيها ومستقبلها وأمرها ، وإن كانت مشتقة عند الأُدباء لكنّها خارجة عن تعريف المشتق عند الأُصوليين ، لأنّ الأفعال تدلّ على قيام مبادئها بالذات ، قيام صدور أو حلول أو طلب فعل أو طلب ترك ، ولا تدل على وصف الذات بها ، ونظير الأفعال المصادر المجرّدة والمزيدة لعدم جريها كالأفعال على الذوات بنحو الهوهوية ، بل هي تدل على نفس المبادئ.

كما أنّ بعض الجوامد الذي يجري على الذوات ، وينتزع منه باعتبار اتحاده بالمبدأ كالزوج والرق والحرّ ، داخل في تعريف المشتق عند الأُصوليين وخارج عن تعريف المشتق عند الأُدباء.

وأمّا الاجتماع فيصدقان جميعاً على أسماء الفاعلين والمفعولين وأسماء الزمان والمكان ، وأسماء الآلة والصفات المشبهة وصيغ المبالغة ، لوجود الملاك في الجميع وهو : انتزاعها من الذات وحملها عليه.

وبالجملة : الميزان وجود ذات ومبدأ قائم بها ، من غير فرق بين القيام الصدوري والحلولي ، أو كون المبدأ فعلاً ، أو حرفة ، أو ملكة ، كما لا فرق بين النسب ، أي النسبة القائمة بين الصفات والذات ، سواء أكانت النسبة ثبوتية ، أو تجددية ، أو وقوعاً عليه ، أو وقوعاً فيه ، أووقوعاً به ، أو غير ذلك ممّا يجده الإنسان في أسماء الفاعل والمفعول والزمان والمكان والآلة والصفة.