والفصاحة : خلوص الكلام عن التعقيد بألفاظ عربيّة أصليّة دائرة على ألسنة الموثوق بعربيّتهم ، جارية على قانون لغتهم. وأصلها الإظهار والإبانة : من أفصح اللبن إذا أخذت رغوته ، وفصح الأعجميّ إذا خلصت من لكنته لغته.

والذين نقلت عنهم اللغة العربية ، وبهم اقتدي : قيس وتميم وأسد ، ثمّ هذيل ، وبعض كنانة وبعض الطائيّين ، ولم تؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم ممّن سكن أطراف بلادهم.

وقيل : البلاغة والفصاحة مترادفان.

وقال السكّاكي في تلخيص المفتاح : الفصاحة يوصف بها المفرد والكلام والمتكلّم ، فيقال : كلمة فصيحة ، وقصيدة فصيحة ، وشاعر فصيح. والبلاغة يوصف بها الأخيران فقط [١].

إذا عرفت هذا ، فوصف النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهما ظاهر في كتابه وسنّته لمن تدبّرهما.

أمّا الكتاب : فباعتبار آدابه وتلاوته.

وأمّا السنّة : فباعتبار تلويحاته وهدايته ، مثل « لا يغلق الرهن » [٢] و « المنحة مردودة » [٣].

وقد تمدّح النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذلك في قوله : « أوتيت جوامع الكلم » [٤] « واختصر لي [ الكلام ] اختصارا » [٥].

ثمّ عطف بالصلاة على أهل بيته ، وهم آله وأرومته ، وهم أصله وشجرته.

والطيّبين من عترته وذرّيّته ، إشارة منه إلى المعصومين ، ووصفهم بالمساميح ؛ لما ذاع من كرمهم ، وبالمراجيح ؛ لما شاع من فضلهم.

[١] المطوّل للتفتازاني : ١٥.

[٢] سنن ابن ماجة ٢ : ٨١٦ / ٢٤٤١.

[٣] سنن ابن ماجة ٢ : ٨٠٢ / ٢٣٩٨.

[٤] كنز العمّال ١١ : ٤٤٠ / ٣٢٠٦٨.

[٥] سنن الدارمي ١ : ٢٩ باب ما أعطي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الفضل.