نام کتاب : پيام امام امير المومنين(ع) نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 7 صفحه : 632
استمنحوه [1]، فما
قطعكم عنه حجاب، و لا أغلق عنكم دونه باب).
اشاره به اينكه فيض از مبدأ فيّاض آماده شده، اكنون نوبت شماست كه دست طلب به
دامان لطفش بزنيد و درهاى رحمتش را بگشاييد و رستگارى را از او بطلبيد و مىدانيم
هنگامى كه فاعليت فاعل با قابليت قابل بياميزد نتيجه قطعى و حتمى است.
حضرت برخلاف پندار بتپرستان و مشركان و پيروان آنها در عصر و زمان ما، كه
گمان مىكنند مستقيما نبايد به درگاه خدا رفت، بلكه بايد غير او را پرستيد تا او
راه را بگشايد، مىفرمايد: هيچ رادع و مانعى بر سر راه نيست و همه بندگان
مىتوانند به درگاه خدا بروند و اگر گاهى از آبروى شفيعان بهره مىگيرند آن هم
تأكيد ديگرى است بر ارتباط مستقيم به ذات پاك خدا و عمل به دستور او.
آنگاه در توضيح اين سخن اشاره به سه نكته ديگر مىكند و تفاوت عطا و بخشش
الهى را با ديگران در اين سه نكته روشن مىسازد و مىفرمايد: «او در همهجا و در
هر لحظه و با هركس از انس و جنّ همراه است. نه بخشش از دارايىاش مىكاهد و نه
عطايا آسيبى به خزاين او مىرساند. نه درخواستكنندگان، نعمتش را تمام مىكند و نه
بهرهمندان از عطايش، به مواهب او پايان مىدهند»؛ (و إنّه لبكلّ مكان، و في كلّ حين و أوان، و مع كلّ إنس و جانّ؛ لا يثلمه [2] العطاء، و لا
ينقصه الحباء [3]، و لا
يستنفده سائل، و لا يستقصيه نائل).
به اين ترتيب، خداوند بخشندهاى است كه در همهجا حضور دارد و دست همه
نيازمندان به دامان كبريايىاش مىرسد، بلكه در همهجا با هركسى همراه است و از
[1]. «استمنحوا» از ريشه «منح» بر وزن
«منع» در اصل به معناى واگذار كردن شير حيوان به خود حيوان است. سپس به هرگونه
عطيّه و بخشش اطلاق شده، بنابراين استمناح به معناى طلب عطاياست.
[2]. «يثلم» از ريشه «ثلم» بر وزن
«صبر» و «ثلمه» بر وزن «ضربه» در اصل به معناى لبه چيزى شكستن است. سپس به هركارى
كه صدمهاى بر كسى يا چيزى وارد كند اطلاق شده است.
[3]. «حباء» از ريشه «حبو» بر وزن
«ختم» در اصل به معناى بخشش چيزى بدون انتظار پاداش است و در جمله بالا نيز به
همين معناست.
نام کتاب : پيام امام امير المومنين(ع) نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 7 صفحه : 632