والحسين عليهم السلام. فقد جاء في كتاب الخصال أن ابن عباس قال: سألت النبي صلى الله عليه و آله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربّه فقال صلى الله عليه و آله:

«سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلّاتبت عليه فتاب اللَّه عليه إنّه هو التواب الرحيم» [1].

جدير ذكره أنّ هذا المعنى مع فارق طفيف قد ورد في «الدر المنثور» التفسير الروائي المشهور لدى العامة. [2] كما جاء في رواية اخرى‌ عن تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنّ آدم عليه السلام حين ارتكب الخطيئة وطلب المغفرة من اللَّه، سأله أن يقبل توبته بعد أن اعترف بذنبه.

فقال له الحق سبحانه ألم أعلمك أن تدعوني بمحمد وآل محمد لكل شدة نزلت بك؟ فقال آدم عليه السلام: اللّهم بلى. فقال اللَّه: ادعني بهؤلاء محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام لأقبل عذرك وأعطيك ما تريد. [3]

وفي حديث آخر عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و آله أنّ الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام هى: «اللّهم إنّك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سؤلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنبي اللّهم اّني أسألك ايماناً يباشر قلبي ويقيناً صادقاً حتى أعلم أنّه لا يصيبني إلّاما كتبت لي وارضني بما قسمت لي» [4]

ونرى هنا أن ليس هناك من تضارب في هذه الروايات، فلعل آدم عليه السلام قد تضرع بهذا الدعاء إلى جانب توسله بالنبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام.

وأخيراً فقد فسرها البعض بالحالة المعنوية لآدم عليه السلام ومدى انشداده للَّه‌سبحانه؛ الأمر الذي رافق توسله بالنبي صلى الله عليه و آله وأهل بيته عليهم السلام.

وبالطبع فليس هنالك من منافاة بين عدم علم آدم عليه السلام بهذه الكلمات قبل التعليم الإلهي مع علمه بالأسماء، لأنّ الاحتمال القوي هو أنّ العلم بالأسماء يعني العلم والالمام بأسرار الخليقة وهذا غير المقولة الاخرى‌ التي تتناول سبل تزكية النفس وتهذيبها وتدارك التقصير والسير إلى اللَّه تبارك وتعالى.

[1] كتاب الخصال نقلًا عن تفسير الثقلين 1/ 68.

[2] تفسير الدر المنثور 1/ 60 (ذيل الآية 37 من سورة البقرة).

[3] شرح نهج البلاغة للمرحوم الخوئي 2/ 118.

[4] تفسير الدر المنثور 1/ 59.