10- «خَتَمَ اللَّهُ عَلَى‌ قُلُوبِهِمْ وَعَلَى‌ سَمْعِهِمْ وَعَلَى‌ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ». (البقرة/ 7)

11- «أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى‌ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى‌ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وجَعَلَ عَلَى‌ بَصَرِهِ غِشَاوَةً». (الجاثية/ 23)

12- «أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرآنَ أَمْ عَلَى‌ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا». (محمد/ 24)

13- «فَإِنَّهَا لَاتَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ». (الحج/ 46)

14- «لَهُمْ قُلُوبٌ لَّايَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لّايُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّايَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْانْعَامِ بَلْ هُمْ اضَلُّ اولئِكَ هُمُ الْغَافِلونَ‌». (الأعراف/ 179)

شرح المفردات:

قبل كل شي‌ء ينبغي الخوض في البحث عن المفردات المختلفة والظريفة التي استعملت في الآيات السابقة التي أشارت إلى‌ حجب المعرفة وحرمان الإنسان منها، كلُّ منها تشير إلى‌ مرحلة من مراحل انحراف ذهن الإنسان وحرمانه من المعرفة، فتبدأ بالمراحل الأضعف، وتنتهي بمراحل أشد وأقوى‌ من الحرمان بحيث تسلب الإنسان قدرته على‌ التمييز، بل تصوّر له الحقائق بالعكس فيرى‌ الشيطان- من جرائها- مَلَكاً بريئاً، والقُبح حُسناً، والباطل حقاً!

إنّ‌ «زيغ» تعني- كما يقول كثير من أئمة اللغة- الانحراف، أو الانحراف عن الحق والصواب، ولهذا جاء في القرآن: «رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا». (آل عمران/ 8)

و «رَانَ» من مادة «رَيْن» (على وزن عَين) وهو الصدأ الذي يصيب بعض الفلزات. هذا ما قاله الراغب في مفرداته، وقد قال بعض أهل اللغة: «إنّه قشر أحمر يترسب من الهواء ويظهر على‌ سطح بعض الفلزات مثل الجديد»، وهذا الصدأ علامة للإستهلاك والتلف وزوال‌