حياتية كثيرة، ومن المعروف أنّ الوليد إذا لم يتناول شيئاً منه عرضت حياته للخطر، وقد تكون هذه الفائدة هي السبب في اعتبار الفقه الإسلامي إعطاء هذا اللبن للوليد من الواجبات.

إنّ مثل هذا الشخص الذي يأكل الربا، ولا يدور في خلده أي إحساس بالذنب بل يعتبره حلالًا ومباحاً ورزقاً طيباً مثل «حليب اللبا» فانّه عامل من عوامل فساد المجتمع وانتشار البؤس بين الطبقات المستضعفة.

جواب على إشكالٍ مهم:

و هنا أرى من الضروري تماماً ذكر نقطة مهمّة هي أنّ البعض يقول إنّ الربا العادل منطقي تماماً، والربا العادل الذي يتفوه به البعض ورأيهم في ذلك صحيح أنّ الفائدة المترتبة على المال تعتبر رباً وذنباً عظيماً، ولكن إذا أخذنا مقدار التفاوت الحاصل في قيمة النقود أو بعبارة أخرى التضخم الحاصل على أثر مرور الزمان، فهل هذا ربا أيضاً؟!

فعلى سبيل المثال أعطينا شخصاً قرضاً قدره 10 آلاف تومان لمدّة سنة واحدة، وخلال هذه المدّة كانت نسبة التضخم قد بلغت فرضاً 10 بالمائة، أي أنّ القدرة الشرائية التي كانت لدينا في السنة الماضية 10 آلاف تومان قد بلغت هذه السنة 11 ألف تومان، هذا التفاوت الذي بلغ ألف تومان، والذي نأخذه كفائدة (أي نستلم 11 ألف تومان بدلًا من 10 آلاف تومان وذلك بعد سنة واحدة) هل يعتبر ربا أيضاً؟

و جواباً على هذا التساؤل نقول بصراحة: نعم، إنّ هذا ربا أيضاً والأسباب هي: