و أجيالها القادمة كذلك ستعطي لتلك الأهداف الأهمية و القيمة اللازمة و ستنظر إليها بعين الاحترام و الإكبار.

و يمكن أن يكون المراد من «الشهداء» هنا هم الذين يشهدون، فيكون معنى قوله‌ وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ أي أن يتخذ منكم بوقوع هذه الحادثة في حياتكم- شهودا- لتعرفوا كيف أن عدم الانضباط و عدم التقييد بالأوامر يؤدي إلى الهزيمة، و ينتهي إلى النكسة المؤلمة.

و إن هؤلاء الشهود سيعلمون الأجيال اللاحقة دروس الإنتصار و الهزيمة حتّى لا يكرروا الأخطاء، و لا تقع حوادث مشابهة.

ثمّ إنه تعالى يختم هذا الاستعراض للسنن و الدروس و النتائج بقوله: وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ‌ فهو لا ينصرهم و لا يدافع عنهم، و لا يمكّنهم من المؤمنين الصالحين العاملين بتعاليم السماء الآخذين بسنن اللّه في الكون و الحياة.

الحوادث المرة ميدان تربية:

أجل، إن لمعركة «أحد» و ما لحق بالمسلمين فيها من هزيمة نتائج و آثارا، و من نتائجها و آثارها الطبيعية أنها كشفت عن نقاط الضعف في الجماعة و الثغرات الموجودة في كيانها، و هي وسيلة فعالة و مفيدة لغسل تلك العيوب و التخلّص من تلك النواقص و الثغرات، و لهذا قال سبحانه: وَ لِيُمَحِّصَ‌ [1] اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا أي أن اللّه أراد- في هذه الواقعة- أن يتخلص المؤمنون من العيوب و يريهم ما هم مبتلون به من نقاط الضعف. إذ يجب لتحقيق الانتصارات في المستقبل أن يمتحنوا في بوتقة الاختبار، و يزنوا فيها أنفسهم كما-

قال الإمام علي عليه السّلام: «في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال».

[1]- «التمحيص» و المحص أصله: تخليص الشي‌ء ممّا فيه من عيب.