وَ أُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ [1] يفيد هذا التعبير أنّ نار الجحيم مستعرة بوجود المذنبين، و هؤلاء المذنبون هم الذين يديمون أوارها و لهيبها. نعم ثمّة آيات تقول إنّ الحجارة أيضا تكون وقود نار جهنم بالإضافة إلى المذنبين. و لكن- كما قلنا في تفسير الآية 24 من سورة البقرة في الجزء الأول- يمكن أن تكون هذه الحجارة هي الأصنام التي كانوا ينحتونها من الحجر. و عليه فإنّ نار جهنّم تستعر بأعمال المذنبين و بمعبوداتهم الباطلة.

ثمّ تشير الآية إلى نموذج من الأمم السالفة التي كانت قد أوتيت الثروة الإنسانية و المادية الكثيرة، و لم تستطيع هذه الثروة أن تكون مانع من هلاكهم.

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ‌.

«الدأب» إدامة السير، و العادة المستمرّة دائما على حالة واحدة. فهذه الآية تشبّه حال الكفّار المعاصرين لرسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم بما كان آل فرعون قد اعتادوا عليه- و كذلك الأقوام السابقة- من تكذيب آيات اللّه، فأخذهم اللّه بذنبهم و أنزل بهم عقابه الصارم في هذه الدنيا.

هذا في الواقع إنذار للكافرين المعاندين على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم لكي يعتبروا بمصير الفراعنة و الأقوام السالفة، و يصحّحوا أعمالهم.

صحيح أنّ اللّه «أرحم الراحمين» و لكنه في المواضع و من أجل تربية عبيده «شديد العقاب» أيضا، و لا ينبغي أن يغترّ العبيد برحمة مولاهم الواسعة أبدا.

يستفاد أيضا من «الدأب» أنّ هذه الاتّجاه الخطأ- أي العناد إزاء الحقيقة

[1]- سبق أن قلنا إنّ «الوقود» هو ما تشتعل به النار كالحطب، لا ما تشتعل به النار كالكبريت.