ثالثا: من أسرار وجود المتشابهات في القرآن إثارة الحركة في الأفكار و العقول و إيجاد نهضة فكرية بين الناس. و هذا أشبه بالمسائل الفكرية المعقّدة التي يعالجها العلماء لتقوية أفكارهم و لتعميق دقّتهم في المسائل.

رابعا: النقطة الأخرى التي ترد بشأن وجود المتشابهات في القرآن، و تؤيّدها أخبار أهل البيت عليهم السّلام، هي أنّ وجود هذه الآيات في القرآن يصعّد حاجة الناس إلى القادة الإلهيّين و النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم و الأوصياء، فتكون سببا يدعو الناس إلى البحث عن هؤلاء و اعتراف بقيادتهم عمليا و الاستفادة من علومهم الاخرى أيضا. و هذا أشبه ببعض الكتب المدرسية التي أنيط فيها شرح بعض المواضيع إلى المدرّس نفسه، لكي لا تنقطع علاقة التلاميذ بأستاذهم، و لكي يستمرّوا- بسبب حاجتهم هذه- في التزوّد منه على مختلف الأصعدة.

و هذا أيضا مصداق وصيّة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم حين‌

قال: «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب اللّه و أهل بيتي و أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض»

[1].

3- ما التأويل؟

الكلام كثير بشأن معنى «التأويل»، و الأقرب إلى الحقيقة هو أنّ «التأويل» من «الأول» أي الرجوع إلى الأصل، و هو إيصال العمل أو الكلام إلى الهدف النهائي المراد منه. فإذا أقدم أحد على عمل و لم يكن هدفه من هذا العلم واضحا، ثمّ يتوضّح ذلك في النهاية، فهذا هو التأويل، كالذي نقرأه في حكاية موسى عليه السّلام مع الحكيم الذي كان يقوم بأعمال غامضة الأهداف «مثل تحطيم السفينة» فكان هذا مدعاة لانزعاج موسى، و لكن عند ما شرح له الحكيم في نهاية المطاف و عند

[1]- مستدرك الحاكم: ج 3 ص 148.