أديانهم بالقوّة و الإكراه جائزا في الإسلام، لكان الأولى أن يجيز للأب ذلك لحمل ابنه على تغيير دينه، في حين أنّه لم يعطه مثل هذا الحقّ.

و من هنا يتّضح أنّ هذه الآية لا تنحصر بأهل الكتاب فقط كما ظنّ ذلك بعض المفسّرين، و كذلك لم يمسخ حكم هذه الآية كما ذهب إلى ذلك آخرون، بل أنّه حكم سار و عام و مطابق للمنطق و العقل.

ثمّ أنّ الآية الشريفة تقول كنتيجة لما تقدّم‌ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‌ لَا انْفِصامَ لَها.

(الطاغوت) صيغة مبالغة من طغيان، بمعنى الاعتداء و تجاوز الحدود، و يطلق على كلّ ما يتجاوز الحدّ. لذلك فالطاغوت هو الشيطان و الصنم و المعتدي و الحاكم الجبّار و المتكبّر، و كلّ معبود غير اللّه، و كلّ طريق لا ينتهي إلى اللّه. و هذه الكلمة تعني المفرد و تعني الجمع.

أمّا المقصود بالطاغوت، فالكلام كثير بين المفسّرين. قال بعض إنّه الصنم، و قال بعض إنّه الشيطان، أو الكهنة، أو السحرة، و لكن الظاهر أنّ المقصود هو كلّ أولئك، بل قد تكون أشمل من كلّ ذلك، و تعني كلّ متعدّ للحدود، و كلّ مذهب منحرف ضال.

إنّ الآية في الحقيقة تأييد للآيات السابقة التي قالت أن‌ لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ‌، و ذلك لأنّ الدين يدعو إلى اللّه منبع الخير و البركة و كلّ سعادة، بينما يدعو الآخرون إلى الخراب و الانحراف و الفساد. على كلّ حال، إنّ التمسّك بالإيمان باللّه هو التمسّك بعروة النجاة الوثقى التي لا تنفصم.

وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌.

الإشارة في نهاية الآية إلى الحقيقة القائلة إنّ الكفر و الإيمان ليسا من الأمور الظاهرية، لأنّ اللّه عالم بما يقوله الناس علانية- و في الخفاء- و كذلك هو عالم بما