حول الزّواج مع المشركين فتقول‌ وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَ‌ ثمّ تضيف مقايسة وجدانيّة فتقول‌ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ‌.

فصحيح أنّ نكاح الجواري و خاصّة الجواري اللّاتي ليس لهنّ مال و لا جمال غير محبّب في عرف النّاس و لا محمود لا سيّما إذا كانت هناك امرأة مشركة في مقابل ذلك تتمتّع بجمال و ثروة ماديّة، و لكنّ قيمة الإيمان تجعل الكفّة تميل لصالح الجواري، لأنّ الهدف من الزواج ليس هو اللّذة الجنسيّة فقط، فالمرأة شريكة عمر الإنسان و مربيّة لأطفاله و تشكّل قسما مهمّا من شخصيّته، فعلى هذا الأساس كيف يصحّ استقبال الشرك و عواقبه المشؤومة لاقترانه بجمال ظاهري و مقدار من الأموال و الثروة.

ثمّ أنّ الآية الشّريفة تقرّر حكما آخر و تقول‌ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ‌.

و بهذا الترتيب منع الإسلام من زواج المرأة المؤمنة مع الرجل المشرك كما منع نكاح الرجل المؤمن من المرأة المشركة حتّى أنّ الآية رجّحت العبد المؤمن أيضا على الرجال المشركين من أصحاب النفوذ و الثروة و الجمال الظاهري، لأنّ هذا المورد أهم بكثير من المورد الأوّل و أكثر خطورة، فتأثير الزوج على الزوجة أكثر عادة من تأثير الزوجة على زوجها.

و في ختام الآية تذكر دليل هذا الحكم الإلهي لزيادة التفكّر و التدبّر في الأحكام و تقول‌ أُولئِكَ‌- أي المشركين- يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ‌ ثمّ تضيف الآية وَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‌.

بحوث‌

1- الحكمة في تحريم نكاح المشركين‌

كما رأينا في الآية مورد البحث أنّها تبيّن الغرض و الحكمة من هذا التحريم‌