إنّ قسما مهمّا من القرآن المجيد يبيّن تاريخ و قصص الماضين، و ذكر كلّ هذه الوقائع التاريخيّة التي جرت على السابقين في القرآن الذي هو كتاب يهتمّ بتربية الإنسان ليس أمرا اعتباطيّا عبثيّا، بل الغاية منه الاستفادة من الأبعاد المختلفة في تأريخ هؤلاء، عوامل الإنتصار و الهزيمة، و الساعدة و الشقاء، و الاستفادة من التجارب الكثيرة المخفية في طيّات تاريخ أولئك السابقين.

و بصورة عامّة، فإنّ من أكثر العلوم اطمئنانا و واقعيّة هي العلوم التجريبيّة التي تخضع للتجارب في المختبر، و تظهر نتائجها الدقيقة. و التأريخ مختبر كبير لحياة البشر، و في هذا المختبر سرّ شموخ الأمم و سقوطها، نجاحها و فشلها، سعادتها و تعاستها، فكلّها وضعت تحت التجربة و ظهرت نتائجها أمام أعيننا، و نحن نستطيع بالاستفادة من تلك التجارب أن نتعلّم قسما من معارفنا الأكثر اطمئنانا في مجال أمور حياتنا.

و بتعبير آخر، فإنّ حاصل حياة الإنسان- من جهة- هو التجربة، و لا شي‌ء غيرها، و التاريخ- إذا كان خاليا من كلّ أشكال التحريف- هو حاصل حياة آلاف السنين من عمر البشر جمعت في مكان واحد في متناول الباحثين و الدارسين.

و لهذا السبب يؤكّد أمير المؤمنين علي عليه السّلام في مواعظه الحكيمة لولده الإمام الحسن عليه السّلام على هذه النقطة بالذات،

فيقول: «أي بني، إنّي و إن لم أكن عمرت عمر من كان قبلي، فقد نظرت في أعمالهم، و فكّرت في أخبارهم، و سرت في آثارهم حتّى عدت كأحدهم، بل كأنّي بما أنتهي إليه من أمورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلى آخرهم، فعرفت صفو ذلك من كدره، و نفعه من ضرره، فاستخلصت لك من كلّ أمر نخيله» [1].

بناء على هذا، فإنّ التاريخ مرآة يعكس الماضي، و حلقة تربط الحاضر

[1]- نهج البلاغة، الرسالة 31. قسم الرسائل.