لها من الصحّة- و من هنا ينكرون المعاد على الرغم من وضوح أدلّته و إشراق حقيقته، و يقبلون الشرك من غير دليل صحيح عليه. و من الطبيعي أن يعاقب مثل هؤلاء الذين داسوا حكم العقل بأقدامهم، و اتّجهوا في دروب الكفر و الشرك المظلمة بوعي منهم.

و في النهاية تقول الآية: إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ‌ ما أجمل بداية هذه السورة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌! و ما أجمل نهايتها المؤكّدة لبدايتها لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ‌! هذه هي صورة جامعة لحياة المؤمنين و الكافرين من البداية إلى النهاية.

و ختمت السورة بهذه الآية الشريفة كاستنتاج عام بأن وجّهت الكلام إلى الرّسول صلى اللّه عليه و آله و سلّم: وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ‌.

و الآن و قد اختارت فئة الشرك سبيلا، و جارت فئة أخرى و ظلمت، فأنت- أيّها الرّسول و من معك تدعون اللّه ربّكم أن يغفر لكم و يرحمكم بلطفه الواسع الكريم.

و لا شكّ في أنّ هذا الأمر بالدعاء شامل لجميع المؤمنين، رغم كون المخاطب به هو النّبي بذاته.

و روي «أنّ أوّل سورة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ و آخرها من كنوز العرش، و من عمل بثلاث آيات من أوّلها، و اتّعظ بأربع من آخرها فقد نجا و أفلح‌ [1]».

و يحتمل أنّه يقصد الآيات الثلاث التي تلت عبارة قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ‌ و التي تدعو إحداها إلى الخشوع في الصلاة، و تدعو الأخرى إلى اجتناب اللغو و تدعو الثّالثة إلى الزكاة. فإحداها تنظّم علاقة الإنسان بربّه، و الاخرى تنظّم هذه العلاقة مع الناس، و الثّالثة مع النفس.

و القصد من الآيات الأربع الأخيرة، هي الآية 115 و ما يليها التي تحدّثت‌

[1]- تفسير الفخر الرازي في آخر الآيات موضع البحث المجلّد 23 و 24 مطبعة البهيّة المصرية- القاهرة- ص 128.