و الدليل على الاتّفاق بين هؤلاء العلماء واضح، و هو تصريح الآيات القرآنية بوجود البرزخ و ما فيه من نعمة و عذاب، كما أسلفنا. و منها ما صرّح بذلك في الحديث عن الشهداء: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ [1] و ليس فقط هذه المجموعة من الصالحين قد أنعم اللّه عليها، بل إنّ مجموعة من أسوأ الطغاة و المجرمين يعذّبهم اللّه، كما أنّ تعذيب آل فرعون بعد الموت و قبل القيامة قد أشارت إليه الآية 46 من سورة غافر (المؤمن).

و الأحاديث متواترة بهذا الصدد، فلا نقاش في وجود عالم البرزخ أساسا، و المهمّ أن نعرف حياة البرزخ و شكلها، فقد ذكرت له صورة مختلفة، أوضحها أنّ أرواح البشر بعد ترك هذه الدنيا، تدخل أجساما لطيفة سامية عن آثار هذه المادّة القذرة، إلّا أنّها على شكل أجسامنا، و يقال لكلّ منها (الجسم المثالي) و هو ليس مجردا تمام التجرية، و لا هو مادّيا محضا. إنّه يمتاز بتجرّد برزخي معيّن، و شبّهه بعضهم بما عليه الروح في أثناء ما يراه النائم، إذ تسرّ الروح رؤية النعم، و تعذّبها مشاهدة المناظر المؤلمة، و لذلك أثّر في جسمنا هذا، إذ نبكي عند رؤية حلم مزعج، و نفزع مذعورين من هول ما نرى، أو نضحك من أعماقنا من طرافة ما نحلم به في نومنا.

و يرى جماعة أنّ الروح تقوم بنشاط في الجسم المثالي، بل يرون أكثر من ذلك، ألا و هو قدرة الأرواح القويّة على اكتساب حالة التجرّد البرزخي في يقظة الإنسان أيضا. أي تنفصل الروح عن الجسم. و تتحرّك في الجسم المثالي برغبتها أو بالتنويم المغناطيسي، تتحرّك في العالم لتطّلع على بعض القضايا [2].

[1]- سورة آل عمران، 169 و 170.

[2]- يصرّح العلّامة المجلسي في تناوله هذا الموضوع في بحار الأنوار: إنّ تشبيه البرزخ بالحلم و ما يتراءى للإنسان وارد في‌