و دليل على قرب منزلتهم من اللّه؟ بَلْ لا يَشْعُرُونَ‌ أنّ كثرة أموالهم و أولادهم نوع من العذاب، أو مقدّمة للعذاب و لعقاب اللّه، إنّهم لا يدركون أنّ ما أغدق عليهم ربّهم من نعم إنّما هو من أجل أن يتورّطوا في العقاب الإلهي. و يمسي عقابهم أشدّ ألما، لأنّ الإنسان إذا أغلقت دونه أبواب النعمة ثمّ حلّ به العذاب، فقد لا يكون بتلك الدرجة موجعا و مؤلما أمّا الذين يعيشون في أوساط مرفّهة ثمّ يلقى بهم في دهاليز السجون و الزنزانات المرعبة، فسيكون ألم ذلك شديدا عليهم جدّا.

كما أنّ زيادة النعمة من شأنها أن تزيد حجب الغفلة و الغرور عليهم فتمنعهم من العودة إلى طريق الصواب.

و هذا هو ما أشارت إليه معظم آيات القرآن في قضيّة (الاستدراج في النعم) [1].

و كلمة «نمدّ» مشتقة من «الإمداد» و هو إتمام النقص و الحيلولة دون القطع، و إيصال الشي‌ء إلى نهايته.

و بعد نفي تصورات هؤلاء الغافلين، تستعرض هذه الآيات وضع المؤمنين و المسارعين في الخيرات، و تبيّن صفاتهم الرئيسيّة، فتقول: إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ‌. و الخشية لا تعني مطلقا الخوف، بل تعني الخوف المقترن بالتعظيم و التقديس.

و كلمة «المشفق» مشتقّة من «الإشفاق» و من أصل: الشفق، أي: الضياء المخالط للظلمة، و تعني الخوف الممزوج بالمحبّة و الإجلال.

و لكون الخشية ذات جانب عاطفي، و الإشفاق ذا جانب عملي، ذكرا معا إيضاحا للعلّة و المعلول في الآية. فهي تعني أنّ الخوف المخلوط بتعظيم اللّه قد استقرّ في قلوبهم، و قد بدت علائمه في أعمالهم و التزامهم بالتعاليم الإلهيّة. أي أنّ‌

[1]- للاطلاع بشكل أوسع على موضوع الاستدراج يراجع تفسير الآية 182 من سورة الأعراف.