إدارته؟

فتجيب الآية مباشرة وَ ما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ‌. إنّ الاستناد هنا إلى مسألة الخلق، إشارة إلى أنّ قضيّة خلق الكون بنفسها دليل على علم اللّه تعالى بمخلوقاته و توجّهه إليها: فهل يمكن أن يغفل الخالق عن مخلوقاته؟! و يمكن أن تقصد الآية أنّنا نملك سبلا كثيرة لتردّد الملائكة من فوقكم، و لسنا غافلين عنكم، كما أنّ ملائكتنا مشرفة عليكم و تشهد أعمالكم.

و أشارت الآية التالية إلى أحد مظاهر القدرة الإلهيّة، الذي يعتبر من بركات السموات و الأرض، ألا و هو المطر، حيث تقول: وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ.

أنزلنا المطر بقدر لا يغرق الأرض من كثرته، و ليس قليلا بحيث لا يكفي لري النباتات و الحيوانات. أجل لو انتقلنا من البحث حول السّماء إلى الأرض لوجدنا الماء من أهمّ الهبات الإلهيّة، و أصل حياة جميع المخلوقات، و بهذا الصدد أشارت الآية إلى قضيّة أكثر أهميّة، هي قضيّة احتياطي المياه الجوفية فتقول: فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّا عَلى‌ ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ‌.

نحن نعلم أنّ القشرة السطحيّة من الأرض تتكوّن من طبقتين مختلفتين:

إحداهما نفوذية و أخرى غير نفوذية. و لو كانت القشرة الأرضية جميعا نفوذية لنفذ المطر إلى جوف الأرض فورا، ثمّ يظهر الجفاف بعد هطول المطر و إن استغرق مدّة طويلة ... حيث لا نعثر على ذرّة من الماء! و لو كان سطح الأرض من طين أحمر لبقي المطر فوق سطح الأرض و تلوّث و تعفّن و شدّة الخناق على الإنسان، و أصبح سببا لموت الإنسان في الوقت الذي هو أصل الحياة.

إلّا أنّ اللّه الرحيم جعل القشرة الأولى من سطح الأرض نافذة، و تليها قشرة غير نافذة تحافظ على المياه الجوفية، فتكون احتياطا للبشر يستخرجها عند الحاجة عن طريق الآبار، أو تخرج بذاتها عن طريق العيون، دون أن تفسد أو