قيودا أو شرطا ما، فهي تضمّ طواف الحجّ و طواف النساء، حتّى أنّها تشمل طواف العمرة أيضا [1].

في وقت يرى مفسّرون آخرون أنّ الآية تقصد طواف الزيارة فقط، الذي يجب على الحاج بعد إحلاله من إحرام الحجّ‌ [2].

إلّا أنّ الأحاديث الواردة عن أهل البيت عليهم السّلام تفيد أنّ القصد هنا طواف النساء،

ففي حديث عن الإمام الصادق عليه السّلام‌ في تفسير وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ قال: «طواف النساء» [3].

كما روي عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام حديث بهذا المعنى‌ [4].

و هذا الطواف يسمّى عند أهل السنّة طواف الوداع.

و مع ملاحظة هذه الأحاديث يبدو التّفسير الأخير هو الأقوى، خاصّة إذا عبّر بهذا المعنى أيضا في تفسير ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ‌. حيث يجب إضافة إلى تطهير البدن من القذارة و الشعر الزائد، استعمال العطر أيضا. و من المعلوم أنّه لا يجوز استعمال العطور في الحجّ إلّا بعد إتمام الطواف و السعي، أو عند ما لا يكون طواف بذمّة الحاج إلّا طواف النساء.

و أشارت الآية الأخيرة إلى خلاصة ما بحثته الآيات السالفة الذكر، حيث تبدأ بكلمة «ذلك» التي لها جملة محذوفة تقديرها «كذلك أمر الحجّ و المناسك» ثمّ تضيف تأكيدا لأهميّة الواجبات التي شرحت‌ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ‌.

و المقصود هنا ب «الحرمات»- طبعا- أعمال و مناسك الحجّ، و يمكن أن‌

[1]- كنز العرفان، المجلّد الأوّل، الصفحة 271.

[2]- مجمع البيان نقلها في تفسير الآية- موضع البحث- عن بعض المفسّرين لم يذكر أسماءهم.

[3]- وسائل الشيعة المجلّد التاسع الصفحة 390 أبواب الطواف الباب الثّاني.

[4]- المصدر السابق.